domingo, 18 de septiembre de 2011

UNA MIRADA AL SURREALISMO


Por:  Emanuel.M.Canedo
 “Nada es tan bello como una mujer con una langosta entre los labios frente a un espejo que refleje sólo relojes derretidos y diamantes que sangren como un corazón”.
  Quizá la frase anterior denote un atisbo de locura o una embriaguez lejana, tal vez un arrebato de incredulidad ante lo irreal de la misma; o quizás todo eso represente a su autor, Salvador Dalí, cuyos cuadros y esculturas recorren nuestra ciudad en la muestra “Dalí: los ojos del surrealismo” que desde el 8 de Septiembre y hasta el 23 de octubre se lleva a cabo en el Museo Castagnino (Bv. Oroño y Av. Pellegrini), con una entrada general de $20 para estudiantes y jubilados y $30 para el público en general.
El surrealismo fue la vanguardia artística que ilusionó al mundo desde 1924, con la declaración de su manifiesto realizada por André Breton, hasta 1930, si bien su influencia sigue coexistiendo en la actualidad, sobre todo como recurso publicitario. Esta vanguardia se basaba en el funcionamiento real del pensamiento, sin la intervención reguladora de la razón, ajeno a toda ansia estética o moral, y se asociaba con las teorías del psicoanálisis que realizó Sigmund Freud.
Observar un cuadro de Dalí es introducirse en ese surrealismo sin prejuicios, aceptar que el mundo real en el que andamos puede cambiar en un instante, como en los cuentos de Julio Cortázar o Gabriel García Márquez. Nuestra realidad se ve invadida por acontecimientos imprevistos, como un reloj derretido en que el tiempo se consume inevitablemente; ese mismo tiempo que uno olvida mientras pasa por la muestra, donde el genio deleita con representaciones del Tarot, en que Gala (su esposa) es la musa responsable, entre homenajes al Quijote y Cervantes, o el cuadro con efecto óptico “Gala de espaldas mirando al mar mediterráneo” que la representa a ella, pero observado a diez metros se convierte en Abraham Lincoln.
Claro que no sólo el arte está expuesto, también el ego del pintor, autodenominado “el divino” en frases como “La diferencia entre los surrealistas y yo, es que yo soy surrealista”, así como un cuadro comparativo de su realización en que mide la originalidad, el color y el talento de los pintores en la historia, ubicándose quinto, por encima de Picasso, pero por debajo de Da Vinci y el Bosco.
No obstante, la obra dalinina expuesta genera una sensación de análisis, probablemente como consecuencia de las concepciones que toma de Freud y de la noción de un inconsciente inmanejable que, a su antojo, se hace pintura.
A pesar de ser rebelde y azarosa, la temática del autor español es amplia, va desde lo sacro, con pinturas en que el Cristo crucificado no tiene rostro (en clara referencia a un padre ausente), a una Venus de Milo que ilustra partida, con un reloj derretido y un huevo en medio de la cortada imagen, que representa a la vida y el renacimiento.
Además de la obra se exhibe una sección de fotografías del libro “El ojo invisible-Enrique Sabater fotografía a Salvador Dalí”, donde se muestra al genio, al ego y a la locura; por ejemplo, untarse los bigotes con miel para atrapar moscas con ellos.
Si uno quiere disfrutar de una demostración de arte de primer nivel, de esas que dan o quitan sentido a nuestro mundo, no tiene más que dirigirse al Castagnino y contemplar al Dalí que nos habla, nos inquita y nos mira, para dar una mirada posible a la fascinante utopía del surrealismo.

sábado, 17 de septiembre de 2011

Hervé Kempf: “El capitalismo ya pasó su apogeo y ahora está decayendo”

Hervé Kempf, periodista francés especializado en cuestionen del medio ambiente, aseguró que para salvar el planeta es necesario salir del capitalismo y el medio para hacerlo es encontar una psicología colectiva que se le oponga a dicho sistema. 


Hervé Kempf, reconocido periodista del diario francés Le Monde, dio una conferencia el martes pasado en el Centro Cultural Parque de España de Rosario, con motivo de promocionar su nuevo libro titulado  “Para salvar el planeta: salir del capitalismo”. A su vez, hizo un recorrido histórico del capitalismo, con sus consecuencias en la sociedad y en el medio ambiente y las causas de su actual progresiva decaída.
El coloquio comenzó pasadas las 19.30 con la presentación del invitado por parte de Frédéric Davanture, director y encargado de comunicación de la Alianza Francesa, organizadora del evento. Después de los saludos, Kempf entró de lleno en lo que le compete, plantando que el sistema capitalista empezó a modificarse hace 30 años atrás. “Entre 1980 y 1982, subieron al poder Margaret Thatcher (Inglaterra) y Ronald Reagan (EEUU) y, con ello, comenzó un período en el que hubo un crecimiento económico y productivo muy importante. Este aumento en la productividad se relaciona con el aumento en la producción del trabajo en cuanto al ser humano, que dobló en 15 años. Ello trajo aparejado el acrecentamiento de la riqueza material que impactó fuertemente en el medio ambiente”, interpretó el especialista en problemáticas ambientales y agregó: “La economía financiera (juego en la bolsa, con títulos; especular) se despegó de la economía real (producción de bienes y servicios). El cambio financiero alcanzó 1 millón de billones de dólares, medio para cambiar la riqueza colectiva”.
Como consecuencia principal de este proceso, el francés remarcó el acrecimiento de la desigualdad, lo cual conformó una clase dirigente extremadamente rica. “Esta clase dirigente la podemos llamar Oligarquía, que controla los medios financiero más grandes y los instrumentos políticos y mediatos”, sostuvo.
Otro aspecto que subrayó el escritor de “Cómo los ricos destruyen el planeta” fue el de la “globalización económica y cultural”. “Thortstein Veblen, un economista del siglo XIX, afirma que en casi todos los habitantes se observa una rivalidad simbólica, inherente a la naturaleza humana. Las personas tratan de demostrar una superioridad las unas a las otras mediante la ropa, las joyas, los artículos exteriores”, comentó Kempf y adicionó: “En las sociedades jerárquicas, los individuos de la sociedad encuentran el modelo de lo que es prestigioso en la clase alta, donde también hay rivalidad simbólica. Todos miran hacia la cumbre, los que están arriba definen el modelo cultural de los otros. Esto genera una gran desigualdad y un modelo de desperdicio debido al recambio constante de objetos materiales”.
El sobreconsumo acentuó una crisis ecológica histórica y, a causa de ello, la naturaleza empezó a mostrar sus límites. “La crisis tuvo sus inicios con la Revolución Industrial y se agravó desde 1980, llegando a un nivel de la productividad humana (capacidad humana de transformar el mundo) que nunca antes habíamos alcanzado”, confesó el periodista e indicó que los científicos han afirmado que si se sigue actuando de esa manera, se llevará a una “situación de irreversibilidad”. “Junto con ellos, los ecologistas, los climatólogos, los economistas, no han parado de decir que existe esta crisis ecológica, pero el capitalismo ha tapado todo ello”, declaró Kempf.
Con respecto a la psicología colectiva, el sistema capitalista tiene como triunfo más importante la “conformación del individualismo”, el cual no se creó en los últimos 30 años, sino que se remonta al Renacimiento con su psicología emancipadora. “El capitalismo condujo al debilitamiento de la estructura de la sociedad y, más tarde, a la mercantilización de la misma mediante la publicidad, la televisión, etc.”, dijo el escritor. Además, añadió: “El acto comerciante se impone como modelo de la sociedad y esto se traduce como modelo de mercantilización de la figura humana. Un ejemplo de ello es el aumento de la prostitución, que llegó a niveles nunca antes vistos, y el amento del trabajo del niño”.
“Hoy al capitalismo hay que observarlo como una filosofía, como una antropología. El individuo busca maximizar su interés personal en competencia unos con otros”, indicó Kempf y declaró que actualmente “es el mercado el que tiene que arreglar los problemas personales” con la oferta de productos.
El periodista, tal como ilustra el título de su libro en presentación, remarcó que “hay que salir del capitalismo porque conduce a una crisis social y alimenta una crisis ecológica”. En relación a la solución de esta problemática, subrayó: “La respuesta de cómo hacerlo no la va a encontrar un individuo aislado, sino que es la inteligencia colectiva la que lo va a hacer”. En efecto, el reto es encontrar una psicología colectiva capaz de conformar un modelo alternativo al sistema que rige. Sin embargo, el escritor dejó en claro que “salir del capitalismo no es salir de la economía del mercado”. “Lo necesario es ponerle límites a esta economía, recuperar el control del sistema financiero, disminuir el consumo material y energético y la desigualdad social. Es decir, hay que reducir el modelo de oligarquía”, aseveró.
Asimismo, el francés se refirió a los medios de comunicación y subrayó que es primordial tomar el control de los mismos, “no el Estado, sino el pueblo”. “Es fundamental que haya diversidad de los medios de comunicación debido a que actualmente no dependemos de un estado represor, sino de los medios y de los periodistas”, expresó.
Kempf aseguró que “el sistema capitalista ya pasó su apogeo y ahora está decayendo”, debido a que se está tomando conciencia a nivel mundial de los problemas sociales y ecológicos que derivan de esta doctrina. A su vez, señaló como un claro ejemplo lo que está sucediendo en Chile, donde la sociedad se  ha puesto en contra de un Estado que no está al servicio de la ciudadanía, sino de las grandes compañías.
Para concluir, Hervé Kempf no pudo dejar de referirse a nuestro país argumentando: “Argentina comenzó a salir de este sistema en el 2001 cuando su pueblo reclamó ante el robo de la economía financiera y, con golpes de ollas y no de bombas, retomó su soberanía sosteniendo que no iban a pagar la deuda, al menos no en ese momento”.

viernes, 16 de septiembre de 2011

Los Hermanos Sean Unidos por la Educación


Por: Ayelén Muzzio
Un día como hoy,  un 16 de septiembre de 1976, un grupo de estudiantes secundarios de una escuela de La Plata reclamaba por el boleto estudiantil. Siete de ellos fueron secuestrados y desaparecidos. Esa fecha se convirtió en emblema de la lucha estudiantil en nuestro país, para no olvidar la represión ejercida en los colegios durante la última dictadura militar.
Llegar a la educación que hoy en día tenemos llevó largas y duras luchas, donde los jóvenes marcharon y reclamaron lo que les correspondía, como la “Noche de los Bastones Largos”, que fue otro de los hechos que marcó la historia argentina. Bajo el mando del dictador Juan Carlos Onganía, cinco universidades de Buenos Aires fueron intervenidas por la policía. Particularmente, en la Facultadde Ciencias Exactas, los estudiantes y profesores fueron reprimidos violentamente mientras realizaban una asamblea que manifestaba su deseo de mantener la autonomía política que establecía la Reforma Universitaria.
Hoy, en la Argentina, el Sistema Educativo es financiado por el Estado Nacional, quien es el encargado de garantizar el acceso a la educación en todos los niveles. En el último año se aumentó el porcentaje de gasto público en educación y se promovió la escolarización mediante la Asignación Universal por Hijo. Las universidades públicas argentinas cuentan con un prestigioso nivel educacional y con la particularidad  de su gratuidad. Hablo de “particularidad” puesto que, nuestro país, es uno de los pocos de Latinoamérica que cuentan con universidades públicas gratuitas. Es por eso que año a año hay una gran migración de alumnos extranjeros que vienen a estudiar a nuestras facultades. Si bien, aún las universidades siguen siendo un privilegio para algunos, poco a poco se van generando los medios para una educación más abarcativa.
Por otro lado tenemos el caso de Chile. Donde el modelo educativo (el que se remonta a la dictadura de A. Pinochet) ha hecho crecer la educación privada, mediante el financiamiento estatal y, en consecuencia, ha empeorado la educación pública. Está entre los países con menor gasto público en educación del mundo. Su inversión es de 3.1% del PBI (en educación pública es menor que de la mitad de dicho porcentaje, el resto corresponde a la subvención de las universidades privadas).
Es debido a esto que estudiar pasa a ser significado de hipotecas, préstamos, dinero, limitaciones, ventas publicitarias, analfabetismo. Lo que debería ser un derecho, se convierte en un privilegio gestionado como un negocio. Es decir, para ser médico tus papás tienen que hipotecar la casa donde vivís, para ser abogado tenés que sacar un préstamo que vas a estar pagando por años; entonces para ser estudiante te terminas por convertir en una moneda de cambio. Este comercio es el quiere vaciar de contenido la palabra “educar”.
En estos últimos años el pueblo y la juventud chilena alzaron sus voces reclamando un nuevo modelo educativo, exigiéndole a este sistema capitalista (que favorece a unos pocos) que los incluya a todos en las escuelas primarias, secundarias y universidades. Porque aprender y formarse es un derecho humano que les corresponde a cada uno.
La historia nos demuestra que debemos valorar la posibilidad que tenemos de estudiar en escuelas y facultades públicas. Porque la educación gratuita va más allá de lo que puede significar monetariamente. Por eso, hoy apoyamos a los estudiantes chilenos en su lucha y recordamos a esos jóvenes que en el ’76 reclamaron un “boleto estudiantil” con el que puedan llegar a las escuelas a estudiar. La memoria y la justicia son los cimientos donde hoy nos formamos como personas, y la educación es nuestro mejor medio para llegar a ellos.
Y siguiendo lo que cuenta el “Martín Fierro”: “Los hermanos sean unidosporque esa es la ley primera…”.

viernes, 9 de septiembre de 2011

publicARTE


¿Querés mostrar tus trabajos de talleres?

¿Querés publicar tus producciones?
Sabemos que muchas de las actividades prácticas que realizamos en las  materias que tenemos a lo largo de la carrera quedan solamente en el entorno de la clase y nos gustaría que alguien más tenga la posibilidad de verlas. Por eso les proponemos generar un lugar donde exponerlas.
Mandanos un e-mail con tu trabajo (audio, textos o imágen), tu nombre y nosotros lo ponemos en nuestro blog.
Que tu arte no quede encerrado en la facu.
 ¡Animate!
 laneutral@hotmail.com.ar 

viernes, 2 de septiembre de 2011

Presupuesto Participativo


Con la presencia del Decano, Franco Bartolacci, la secretaria de Planificación y Gestión Institucional, Cintia Pinillos, y los docentes especialistas en Presupuesto Participativo (PP), Alberto Ford y Roberto Zampani, se realizó en nuestra facultad la presentación del mismo a toda la comunidad universitaria.
El PP es un dispositivo democrático para decidir a dónde debe dirigirse una parte de los recursos financieros del establecimiento. Democrático debido a que cumple con los requisitos de deliberación, decisión, control, inclusión y equidad, gracias a lo cual cualquiera que quiera participar puede hacerlo (docentes, no docentes y estudiantes). Según Bartolacci, “la idea es generar una lógica institucional de lo colectivo que atraviese todas las políticas institucionales y que fortalezca los canales de comunicación que ya existen para el diálogo”.
Más información sobre qué es el PP y cómo se está llevando a cabo su gestión en la institución se encuentra en:

jueves, 1 de septiembre de 2011

Mesas de Exámenes - Septiembre


Trabajo Social
1er. Año
Trabajo Social I:
30/9 – 15.00 hs.
Sociología I:
26/9 – 9.00 hs.
Historia Social Argentina:
27/9 – 9.00 hs.
Economía:
29/9 – 9.00 hs.
2do. Año
Trabajo Social II:
26/9 – 9.00 hs.
Sociología II:
27/9 – 15.00 hs.
Teoría Política:
28/9 – 9.00 hs.
Teoría Jurídica:
30/9 – 9.00 hs.
3er. Año
Trabajo Social III:
27/9 – 9.00 hs.
Política Social I:
26/9 – 9.00 hs.
Fundamentos Teóricos
30/9 – 9.00 hs
Psicología Social
28/9 – 9.00 hs.
Estrategias para el aprendizaje Social
29/9 – 9.00 hs.
Comunicación Social
1er. Año
Cultura y Subjetividad (Comisión Mañana):
29/9 – 9.00 hs.
Cultura y Subjetividad (Comisión Tarde):
28/9 – 15.00 hs.
Pensamiento Sociopolítico I:
28/9 – 9.00 hs.
Lenguajes I:
26/9 – 9.00 hs.
2do. Año
Epistemología de la Comunicación:
30/9 – 9.00 hs.
Lenguajes II:
27/9 – 15.00 hs.
Pensamiento Sociopolítico II:
28/9 – 9.00 hs.
Procesos de Modernización I:
27/9 – 9.00 hs.
3er Año
Lenguajes III:
27/9 – 9.00 hs.
Narrativas Mediáticas:
27/9 – 10.00 hs.
Procesos de Modernización II :
30/9 – 9.00 hs.
Perspectivas Sociofilosóficas:
26/9 – 9.00 hs.
Metodología de la Inven Comun Soc
28/9 – 9.00 hs.
5to. Año Electivas
Ciudadania y Voluntariado:
29/9 – 9.30 hs.
Política y Derecho de la Com:
30/9 – 9.30 hs.
Idiomas
Inglés I
28/9 – 9.00 hs.
Inglés II
28/9 – 9.00 hs.
Francés:
27/9 – 15.00 hs.
Ciencia Política y RRII
1er. Año
Teoría Sociológica
26/9 – 9.00 hs.
Teoría Política I
28/9 – 9.00 hs.
Economía I
27/9 – 15.00 hs.
Historia I
27/9 – 9.00 hs.
Problemática
29/9 – 9.00 hs.
Teoría Jurídica
30/9 – 9.00 hs.
2do. Año
Sociología Sistemática
27/9 – 9.00 hs.
Teoría Política II
29/9 – 9.00 hs.
Economía II
28/9 – 17.00 hs.
Historia Lat y Arg II
29/9 – 9.00 hs.
Fundamentos Teóricos
30/9 – 9.00 hs.
Relaciones Internacionales
26/9 – 9.00 hs.
3er. Año
Teoría Política III
27/9 – 9.00 hs.
Derecho Constitucional
26/9 – 9.00 hs.
Fundamentos Técnicos
29/9 – 9.00 hs.
Historia Política Argentina
26/9 – 9.00 hs.
Economía III
29/9 – 18.00 hs.
Estructura Social
28/9 – 9.00 hs.
Historia de las RR.II Cont.
29/9 – 14.00 hs.
4to. Año
Economía Internacional
22/9 – 15.00
Idiomas
Inglés I – Ciencia Política
28/9 – 9.00 hs.
Inglés II – Ciencia Política
28/9 – 9.00 hs.
Inglés I – RR.II
28/9 – 9.00 hs.
Inglés II – RR.II
30/9 – 9.00 hs.
Inglés III – RR.II
30/9 – 9.00 hs.
Inglés IV – RR.II
30/9 – 9.00 hs.
Francés
27/09 – 15.00